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Dans cette étude sont reprises, à propos du livre de J. Trouillard l'Âme et l'Un selon Proclos, certaines idées-maîtresses développées dans de récents travaux (Foi et raison logique et Du Principe). S'étonnant du silence dont Kant et Heidegger, critiques de la métaphysique, entourent Plotin et Spinoza, l'auteur tente au contraire de les interroger, dans leur contraste même, sur les possibilités fondamentales de penser que recèle leur œuvre. L'âme, selon le plotinien Proclos, se constitue en passant par le régime des négations; mais la négation se déploie en fonction constituante, dans une autogénération de l'âme par elle-même, posant ses propres conditions de possibilité. L'âme toutefois ne s'affirme dans la production de son être qu'à la faveur d'un préalable mystique. Pour Spinoza, par contre, la négation ne peut être promouvante, elle est idée inadéquate. Sa philosophie exclut toute possibilité d'hénologie et de théologie négative. Au risque d'une audacieuse transposition, on pourrait affecter au néoplatonisme le plérôme des négations, au spinozisme la plénitude des affirmations. Il faudrait alors restituer à l'histoire le plérôme des oppositions.

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