Repository | Book | Chapter

Publication details

NOTES

1 Cp. Waitz. Lehrbuch der Psychol. 189.

2 Об апперцепции см.: Steinthal. Zur Sprachphilos. Zeitschr.f.Philos.v.Fichte etc. XXXII, 74-7.

3 Hebhart's sämmtl. Werke V, 1, 18; „die Gesammtheit alles gleichzeitigen wirklichen Vorstellens„.

4 Само собой, что как здесь, так вообще в психологии, слова, указывающие на пространственные отношения явлений, имеют только символическое значение. Сознание не есть сцена, на которую всходят представления и где за теснотой не могут многие вдруг поместиться: бессознательность не есть пространство за кулисами, куда удаляются представления, вытесняемые со сцены. Сознание не есть также свет, то озаряющий по неизвестным причинам те или другие представления, то оставляющий их во мраке; но есть внутреннее око, столь же отличное от того, на что обращено, как глаз наш - от предмета, на который смотрит. Сознание - нс посторонняя для представлений сила, а их собственное состояние.

Случается, когда мы заняты чем-нибудь, слышать бой часов, не обратить внимания на число ударов и, однако, после верно вспомнить это число; не дослышав слова, мы просим говорившего повторить, но до его ответь уже успели дополнить недослышанное и не нуждаемся в повторении.

Эти и им подобные явления могут навести на мысль, что бессознательные впечатления, содержание коих хотя и есть в душе, но столь же нам чуждо, как и не действующие на нас предметы внешнего мира, предшествуют сознательным восприятиям, что сознание относится к бессознательности, как действие к страданию. Но в приведенных примерах впечатления находятся в сознании с первого раза: звуки недослышанного слова схвачены нами, но не вполне; бой часов - тоже, но как сумма испытанных нами потрясений, а не как число ударов, по которому мы узнаем время. Апперцепция, объяснение и дополнение следуют здесь за перцепцией, но и эта последняя есть уже деятельность души, есть уже сознание. Как физический атом уже действует в то время как получает потрясение извне и страдание его есть уже воздействие, так и известное состояние души мы можем назвать страдательным впечатлением, если имеем в виду его внешние причины; но должны считать живым воздействием, если вспомнить, что та же причина в другой натуре вызвала бы другое состояние. Таким образом, в сознании и в бессознательности мы можем видеть и деятельность и страдание, и это, конечно, не говорит нам, что они такое сами по себе.

5 Lotze, Mikrokosm. I, 222-4.

6 Lotze, Mirk. I, 224-227.

7 Lotze, ib.

8 Lotze, Mikrok. I, 232-3.

9 Штейнталь (Assimil. und Attraction. Zeitschrift f. Völkerpsych. B.I. 107-117) называет состояние представлений несознаваемых, но готовых перейти в сознание, дрожанием (Schwingende Vorstellungen).

10 Steinthal. Zur Sprachphilos. Zeitschr. f. Philos. v. Fichte etc. XXXII, 93-5.

11 Афан. Нар. Р. Ск. II, 17. Мать советует дураку говорить тем, которые несут мертвого: « канун да ладон », а дурак таким образом приветствует и свадьбу.

12 В малорусской сказке про Ивана Голика один из двух братьев хочет из трех дубов срубить комору, а другой из тех же дерев сделать виселицу.

13 Humb. Ueb. die Versch. 66.

14 Humb. Ueb. die Versch. 201-2. Сравни также: 1b. 208-10.

15 Humb. Ueb. die Versch. 54.

16 Humb. Ueb. die Versch. 54.