Repository | Book

Sviluppando intuizioni della fenomenologia classica, il libro richiama al “vivere personalmente” in quanto sempre connesso a un “vivere socialmente” e si concentra sul mondo personale in quanto sociale. Il mondo sociale si rivela allora essere il mondo visto e vissuto dalle persone insieme, senza il quale le persone in quanto tali non esisterebbero. In esso facciamo esperienza delle cose non come “nude e crude” ma come qualitativamente caratterizzate: la sedibilità della sedia, la delicatezza della carezza, l’affilatezza della lama, lagiustizia del giudice, la sincerità della promessa. Le cose del mondo ci si mostrano sempre come ricche di qualità di valore senza le quali non sarebbero le cose che sono: è la “buona vita delle cose”. Al contempo, il libro indaga anche la complessità della relazione tra vita personale e società: per esistere in quanto tale ogni persona deve essere parte di almeno un intero sociale, ma non ogni intero sociale individua le persone che ne sono parte favorendone il dispiegamento e la fioritura. La “buona vita delle società” è inevitabilmente connessa a quella delle persone.

Full citation: