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Tout « ce qui » pense en théologie aujourd’hui a été plus ou moins marqué par la pensée philosophique de P. Ricœur. L’auteur de l’article montre comment l’im­portance accordée par celui-ci à l’épaisseur concrète des médiations a marqué son propre itinéraire de théologien de la liturgie et des sacrements. Il s’arrête sur un exemple précis, au croisement de l’intérêt de Ricœur pour le « texte », en particulier biblique, et de son propre intérêt de théologien de la liturgie pour la « Parole de Dieu » : celui de la « Bible liturgique ».

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