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On. cherche ici à présenter l' acte philosophique en sa cohérence à la fois complexe et simple. On montre d'abord que sa visée raisonnable, justement soupçonnée sous ses formes élitistes et contemplatives, reste aujourd'hui possible et signifiante comme tâche jamais achevée. On évoque ensuite sa dimension critique, qui ne met pas moins en cause les réductions modernes que les principes traditionnels. On esquisse alors sa structure logique en analysant la liberté finie en son autonomie originale et sa décentration interrogative, en son ouverture au passage de l'Autre et au jeu sans fin différencié de la réalité. On indique pour finir qu'un tel geste ne reste vivant qu'à se réaliser pratiquement dans une confrontation dialogale avec la connaissance rigoureuse des sciences, l'action efficace de la politique et les représentations mythico- poétiques de la religion. en cause les réductions modernes que les principes traditionnels. On esquisse alors sa structure logique en analysant la liberté finie en son autonomie originale et sa décentration interrogative, en son ouverture au passage de l'Autre et au jeu sans fin différencié de la réalité. On indique pour finir qu'un tel geste ne reste vivant qu'à se réaliser pratiquement dans une confrontation dialogale avec la connaissance rigoureuse des sciences, l'action efficace de la politique et les représentations mythico- poétiques de la religion.

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